几天前，有位朋友约我上天台山，说雷音寺新来了一位住持，是她多年的朋友，叫宗华。朋友说他是带着复兴使命上山的。作为一个俗人，我一直很纠结，在行文中应该如何称呼朋友口中的宗华，是直呼宗华？还是宗华师？或者宗华大师？我在天台山工作过五年，筹备过雷音寺复建工作。让这座藏在景区的寺庙香火鼎盛，助力天台山文化旅游发展，是很多天台山人的梦想。宗华的这份使命让我崇敬，也让我为他捏了把汗。雷音寺现状可以说是百废待兴，既要策划运营，还要募集资金，对于一位30多岁的僧人来说，这谈何容易！鉴于我对天台山的熟悉，朋友邀我去和宗华聊聊景区历史文化。深埋多年的天台山情结促使我很想去雷音寺看看。

这是我离开天台山十多年后，第一次走进雷音寺。在景区工作那些年，雷音寺还只是一处杂草丛生的寺庙遗址。天台山像这样的寺庙遗址有40多处，山里人口碑相传景区辉煌时有108座寺庙之多，因此被称为“宗教山城”。一直以来，天台山以山奇石怪水美林幽云媚著称，申报国家级风景名胜区时，就是以“山水为骨架，文化为灵魂”的山岳型风景名胜区来定位景区的特质。但是，景区工作者却苦于游览线路上缺乏一处“活着的”历史文化景点，由是还反复追问历史，过去那么多寺庙怎么就一个都没留下呢？在雷音寺的最高处，祖师殿前保存着一通清代石碑，上面分明刻着“因遭献贼蹂躏，毁之十有八九”的大意，又是张献忠！不知是不是他又在背锅？

开发宗教朝圣线路，丰富景区旅游产品，是景区上上下下的心愿。刚到天台山工作时，山里人就告诉我，雷音寺是景区最大的寺庙遗址，《西游记》里唐僧师徒西天取经的最后一站就在雷音寺，那大概是如来佛祖办公的地方，我一下子不明觉厉。2005年，景区启动雷音寺宗教博物馆建设项目，我在平乐古镇平乐堂向众多本土民营企业家汇报项目规划，企业家们积极响应，解囊相助。备受瞩目的雷音寺建成后，我已经离开了天台山。这么多年，我还没去过雷音寺。听说曾经有过僧人去主持，但至少还没有成为天台山一张叫得响的名片。

多年以后，我重返天台山，雷音寺的荒芜景象让我心生惆怅。山门前的明代照壁和石狮依然还在，如见故人，倍感亲切。它们青苔覆面，沧桑感扑面而来。这十多年的离别相比于它们数百年的存在，实在算不得什么，所以我相信它们还是原来的样子，也期盼着重光的日子。即将见到它们的新守护人，我怀揣着期待。

进得山门，但见一位年轻人迎着我们走来，上身穿着便装，下身穿着僧服。正如我所猜测的，他就是宗华。朋友曾经给我们脑补过宗华的资料，先后在文殊院和峨眉山修行过，他不待在文殊院、峨眉山这些大庙，却来到天台山这样偏远的小庙，让很多关注他的人看不懂。宗华却说，他第一次到天台山就感觉跟这座山这座庙很有缘。这让我想起十多年前听过的故事，雷音寺刚建成那年，惟觉法师在台湾中台禅寺题写“大雄宝殿”时，说他曾经“到”过天台山。一切如梦如幻。

去年冬天，我曾陪同市政协领导和民宗局局长去拜访四川著名文史专家谭继和祈和晖夫妇，拜托过他请文殊院宗信大和尚帮忙推荐雷音寺住持。不知道宗华入主雷音寺是否跟这次拜访有关。临去天台山之前，我找出珍藏多年的《佛教圣地天台山》连环画，准备作为见面礼送给宗华参考。这本书是我在景区工作时委托徐恒瑜策划的，由刘治贵撰文，魏明阳绘画。这本书编印于2005年，书页已经发黄，虽然于我而言是孤本，但我觉得它对宗华更有价值。

我们一见面就感觉到宗华正如朋友所形容的现代僧人，很随和，很随性，很随缘，就像一位邻居。我们谈话也没有什么顾忌，比如问到过他的穿着。他在寺庙里穿得比较自在，但这种随意丝毫掩盖不了他深厚的佛学造诣，毕竟还在峨眉山佛学院领过学。当他带我们走到山里人传说中的“和尚街”时，还是换了一身中规中矩的僧袍。雷音寺附近的居民都说他很平易近人，大家相处得很融洽。在天台山宗教繁盛时期，这个特殊的集市应该见证着僧俗之间的和谐相处、其乐融融。在潺潺流过的金龙河畔，一株株亭亭玉立的野百合正在盛开，只见花，不见叶，像高举的经幢，若有若无的芬芳，像一阵阵梵音传来。据天台山景区管理局相关人员说，这个集市正在规划恢复中，这让我看到了雷音寺的前景，就像那首老歌唱的，野百合也有春天。

有人还问起了宗华头顶的12个戒疤。现在有些出家人已经不点戒疤了，是不是戒疤越多，代表修行越高？宗华解释说不是。他并不以此标榜自己，而是说在21岁时，他笃信佛法，为了不给自己退路，在受戒期间发心燃顶供佛。点戒疤时，由于第一个僧人没到，他成了第一个，痛得泪流满目。随后他看到一个壮硕的僧人痛得打滚时，他说如果第一个点戒疤的是这个僧人，他可能都不敢点了。他的真诚让我们触摸得到他的真实，可爱。

宗华擅书法，我们谈到过一些省内文艺界共同的熟人。四川民族歌舞团的兰卡曾经请过一樽来自不丹的释迦牟尼佛像到雷音寺，宗华说就安放在大雄宝殿的二楼。他还专门带我去瞻仰。其间，我打通兰卡的电话递给宗华，两位素不相识的人因为天台山的缘分交流了很久。我们沿着湿滑的台阶走上祖师殿。我问过很多人，这个殿供奉的是哪一位祖师，但是一直没有找到答案。我们在清代留下的几通碑前站了很久，试图在斑驳的字迹中找到一些历史的蛛丝马迹。在谈到雷音寺的构想时，他平静地表达了将不慕浮华，力求还原寺庙本身的理念。这让我看见了他守护这方净土的初心。我更多谈到的是自己对天台山宗教历史文化的一点认知，既然残缺不全的历史资料不足以支撑天台山曾经的恢宏盛大，还不如把目光放在未来，思考在旅游新常态下雷音寺何去何从。

山里的雨说来就来，突然把气温拉到了十来度，直接把我们冷下了山。临走时，宗华把居士们刚从山里采回的水竹笋分发给大家，让大家分享纯天然的味道。在返程的路上，我收到了宗华写的一首古诗，他自谦不平不仄，“闻说天台山林深，游来渐觉涤嚣尘。古寺还存旧残垣，山花犹绽四时新。万树松风吹永岁，一溪明月到如今。迷惘此景何处见，忽忆此生即前身”。我心血来潮，和了一首，且当纪念这段相遇，情急之下也不太讲究韵律，“此去经年还复寻，苍苔依旧雨纷纷。峨眉才别上天台，矾草又开飞白云。和尚街前拈后花，金龙河畔洗前尘。一茶一叶闻雷音，水北山南是故人”。

记录这次相遇的时候，刚好是农历四月初八。连续几年，我都会在这天去南河边打望那些放生的人。今年我却在书写跟佛教有关的文字。早上收到胡先生发的一张佛像篆刻图和一句“佛佑安康”的祝福，我转送给了宗华，他回话说“佛诞吉祥！我们刚上完供下来！胡老师这佛像有南北朝时期的意趣，很喜欢！”

2023年5月26日

野百合开出雷音